詩佛王維：在盛唐峰巔，把詩、畫、樂與人生修成「一」

在唐詩的星河裏，李白稱「詩仙」、杜甫為「詩聖」，而王維，則被後人敬為「詩佛」。他的一生，橫跨盛唐繁華與安史巨震，既登過仕途高位，也被命運推落塵埃；既能在朝堂進退，也能於山林「行到水窮處，坐看雲起時」。如果說李白是長風一杯、劍氣縱橫的江湖，那王維便是晚照清泉、松風入定的心湖——靜到極致，卻有穿透千年的力量。

不是紅人，也非圈內交遊——他把名聲留給作品

天寶三載（744）正月，唐玄宗親自為「二月春風似剪刀」的老詩人賀知章設盛大餞別，長安名流雲集，連皇帝都題詩一首。當時與賀之章同在「酒中八仙」名單裡的李白在場，偏偏王維不在。兩位「一時之選」終其一生從未謀面，互無唱和——這段「空白」，更凸顯王維的獨特：他不是靠交遊而紅，也不熱衷權貴席間的「社交版圖」，他把聲望交給詩卷、畫幅與琴聲。

官宦出身，父喪早承家計——少年才華與長子之責並行

王維（701—761），太原王氏，母出博陵崔氏，家學、門第皆不俗。九歲喪父，長子一肩挑起。十五歲入長安，詩、書、畫、音一樣精，先在京兆試拔頭籌，後得齊王與玉真公主賞識，二十歲「狀元及第」，授太樂丞，從此與宮廷樂府、梨園相連。他非只會作詩：祖父精琵琶，王維承其藝，後來與「樂聖」李龜年唱和，結下半生知己。

那首膾炙人口的《相思》：「紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思。」原是他贈李龜年的詩；多年後杜甫客江南，偶逢李龜年，感而有「江南好風景，落花時節又逢君」。一詩一歌，貫穿盛唐興衰的人事滄桑。

仕途曲折：一紙「黃獅子」案，遠謫濟州五年

年少得志，卻不免「高處不勝寒」。一次齊王府設宴，擅演宮中「黃獅子舞」觸犯禁令，齊王貶官，王維亦被外放濟州司倉參軍，遠離長安五年。這段清冷歲月，使他從宴飲名場退回日常山水，也沉澱出更多「以靜制動」的氣質——那份後來成為王維底色的禪意，正是苦澀中逐步練成。

回京後，他遇見真正的伯樂張九齡。張九齡拔擢、提點、託付重任，亦引薦他結識襄陽高士孟浩然。自此「王孟」並稱：孟浩然歸隱以守，王維半官半隱；一人以丘壑自居，一人以丘壑自救。

山水即心事：網川別業與經典名篇

王維的山水田園，不是風月清供，而是身心安放。終南山之麓、輞川之濱，流水明月、松風泉響，催生一系列傳世名篇：

· 《山居秋暝》：「空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。」一幅畫，一闋曲，也是一次深呼吸。

· 《鹿柴》：「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。」光影入林，聲息在耳，萬籟俱寂而心自明。

· 《終南別業》：「行到水窮處，坐看雲起時。」在窮盡處學會安坐，看一朵雲，教人萬事放下。

他不只會寫自然，更能把自然與禪法打通——詩裏有畫，畫裏有樂，樂中有定，定裏有人生。

安史兵燹：身陷偽官之名，靠詩與手足之情自證

安史之亂爆發，長安陷落。王維被擄，安祿山強行授以官職，清議之中，污點難洗。可王維寫下《凝碧池》與其他詩章，明志自白；更重要的，是弟弟王縉在肅宗軍前立功，後以官爵代兄謝罪。兄弟同心，終使王維得以復出。此後他官至尚書右丞（世稱「王右丞」），卻已心境澄明，功名如過眼雲煙。

一生至味：責任與自由之間，他選擇「把心安在山水裏」

王維懂得歸隱，卻未真正逃世。父喪早、家計重、母年高，他不能如陶淵明般「不為五斗米折腰」。於是他採取另一條路：在官場履責，在山水安身；在禮法內進退，在詩畫中自在。他長期自稱「微官」，並非客氣，是清醒。李林甫當政多年，他被層層阻隔，亦曾被引誘「走門路」，他以詩婉拒——守住底線，便是他對自己的交代。

為何王維最「像我們」？

李白浪漫，杜甫沉雄，而王維，更像大多數人的生命形狀：不敢也不能一走了之，卻仍想保住內心的一片淨土。他懂得承擔，也懂得退步；會在朝堂上謄文，也在山徑上聽泉；他經歷流言、劫亂與誤解，靠才華、操守與親情度過險灘。最終，他用「詩—畫—樂—禪」四條線，織成一張心靈之網，將自己穩穩托住，也托住了後世讀者的疲憊與焦灼。

讀王維，給香港讀者的三個小建議

1. 慢讀——像看畫一樣讀詩
他的詩不靠驚句取勝，講究留白。不要追求一次讀懂，讓意象在腦中慢慢「成畫」。

2. 聽讀——把詩當成音樂
他是專業樂官，節奏、韻律極佳。試試朗讀，或用你習慣的粵語聲調讀，會聽見「清泉石上流」。

3. 對照——用城市節奏對照山林節奏
在最忙的日子，讀《山居秋暝》《鹿柴》，像在地鐵口抬頭望一眼藍天；你會發現，繁華與清寂，其實可以共存於同一顆心。

Youtube來源：https://www.youtube.com/watch?v=shaZDZ4lkVI

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