王陽明：從「口不能言」到「我心光明」——一位能打仗、會做官、懂做人心的傳奇

提起明代大儒，大多數人先想起程朱理學；但在商戰與職場的香港，真正能「講完就做到」、以行動證明學問的，非王陽明（王守仁）莫屬。佢唔只係哲學家，仲係詩人、軍事統帥、改革官員——一生由低谷殺出，最後以四字遺言收筆：「我心光明」。

01｜天機泄露？「王雲」改名後開口說話

王陽明出生於浙江餘姚，祖上相傳出自「書聖」王羲之。佢幼時五歲仍口齒不清，家人四處求醫。某日路過僧人一句「好個孩兒，可惜道破」，祖父會意——「雲」字似洩天機，遂據《論語》改名「王守仁」。神奇地，改名後他突然開口流利說話；更驚人的是，小小年紀便能背誦長輩朗讀過的文章，一開口已是驚四座。

02｜狀元之子不想「做狀元」：少年志不在科第

父親王華中狀元、光宗耀祖，但少年守仁偏偏不安份：上學會偷走同伴玩「排兵佈陣」，被責問「讀書為官才是第一等事」時，他直言：「做聖賢，才是第一等事。」十四歲開始研讀兵法，自嘲儒生只會寫文章、遇事便手足無措——他要做的是能文能武的新型儒者。

03｜兩度落第、牢獄之災與生死一線

他也走過你我都懂的「衰運連環」：會試兩考兩落，仍能笑言「世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥」。後來因直陳權奸，被杖責入獄；出獄又遭貶謫貴州龍場，半夜更差點被人押去投江。由京師繁華到蠻荒石洞，「陽明小洞天」寒風透骨，他一面刀耕火種、一面靜坐自省，甚至在屋後置石棺觀照生死——最黑的長夜，反而逼出他最亮的思想。

04｜龍場悟道：從「格竹」到「心即理」

少年時他按朱熹「格物窮理」之說，與友人對着竹子「格」到病倒，仍不得其門。直到龍場那一夜，他忽然醒悟：「聖人之道，吾性自足，不假外求。」
陽明心學的骨幹，自此成形：

· 心即理：宇宙之理，不在外物，在於人心本體。

· 知行合一：知道與做到不是兩件事，真知必然落實於行動。

· 致良知：每個人天生有分辨善惡的明燈，關鍵在於時常喚醒、實踐。

呢套學問唔係書齋體操，而係在饑寒交迫、刀光劍影之間煉出來的行動哲學。

05｜35日平叛：將帥中的哲學家

1519年，江西寧王起兵十萬，官府系統被挾持，支援未到，陽明手上只有寥寥民兵。他先以心理戰與情報戰穩住局勢：放出「十六萬援軍在途」的檄文、設反間離間其心腹，同時連番安撫招降，先瓦解其志，再擊其軍。
結果如何？三十五日平叛，水戰生擒寧王。很多人從此記住：呢位講「修心」的大儒，打起仗來雷厲風行、以最少代價定最難的局。

06｜從戰場回到課堂：一座座「陽明書院」

平亂後，他四處講學，弟子盈門。《傳習錄》成為後世研讀心學的經典。他教學生的不是「口號」，而是「當下就做」：

· 覺得呢件事是對的，就從微處開始；

· 每一個當下都在考你的良知，拖延就是敗給自己；

· 修己治人，先整頓內心，再處理外在世界。

07｜臨終四字：我心光明

晚年在廣西任上舊疾復發，返鄉途中，弟子問遺言，他只淡淡一句：「我心光明，亦復何言。」
這四字不是詩情，而是他一生實踐的總結：面對名利、生死、成敗，他守住了那盞不受外物搖動的心燈。

給香港讀者的三點「陽明力」

1）知行合一＝行動力
市況再複雜、制度再多限制，先做一小步：打一通客戶電話、寫一頁方案、跑一次數據。做到，就是真知。

2）致良知＝決策力
做選擇時問自己：呢件事是否對人、對團隊、對社會有長遠價值？如果答案是「係」，就唔好俾短期利益拉走。

3）心即理＝抗壓力
市場、風向、KPI都會變，唯一不變是你對內心的掌握。外在不順時，先在心上校準，穩定了心，手上的局就易穩。

一分鐘記住王陽明

· 少時口不能言，改名而愈；

· 少年立志「做聖賢」，能文能武；

· 兩度落第、入獄、被貶，終於龍場悟道；

· 「心即理／知行合一／致良知」三板斧，從書齋落到戰場；

· 35日平定寧王之亂，證明哲學可以贏戰爭；

· 臨終一句「我心光明」，為一生定調。

在這座快而碎的城市，陽明的提醒其實很簡單：
別只在腦裡「知」，請在腳下「行」；別只追外在風口，請守住內在光明。當你肯在每一個今天，做對的一小步——你已經在走向屬於自己的「光明」。

 

Youtube來源：https://www.youtube.com/watch?v=idWWxWjf4t8

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