《了凡四訓》的第一把鑰匙：命由我作，福自己求

人究竟能不能改命？四百多年前的《了凡四訓》給出截然不同的答案：命非天定，可由人轉。袁了凡以親身經歷寫下《立命之學》《改過之法》《積善之方》《謙德之效》四篇，將「改命」落成一套可實踐的工夫。本文依據其生平與第一篇「立命之學」的要旨，梳理改命的核心步驟。

開場：從「宿命」到「自作」

袁了凡（1534–1615），原名「袁皇」，少時家道中落，依母命改學醫。一次邂逅邵氏術數傳人孔先生，對方將其科名、官職、壽數乃至「無子」一一推算，且屢驗無爽。了凡遂信宿命，讀書亦倦，凡事「任之於天」。直到七峯山遇雲谷禪師，被點破：「命由我作，福自己求」。由此，從被動受命轉為主動造命，他的一生成了「反宿命」的經典案例。

一、預言屢中，為何仍能改命？

孔先生按「邵子皇極數」推算了凡三場試名次、補貢時間、官階乃至夭壽，前段確實次次應驗，甚至「領米至九十一石五斗方補貢」也被尚書駁回後又「兜轉精準」。這種「過度準確」令了凡陷入消極。然而，精準的推算只是在既有因緣上推導最可能的結果；一旦人心與行為產生大幅度的善惡位移，結果便會改寫——這正是雲谷禪師的要點。

二、雲谷開示：福田不離方寸

小我有兩條路可破命：

• 極善者：大力行善，轉減先天之「禍位」，擴增「福位」；
• 極惡者：大力作惡，反向墮落，速折其福。

禪師引六祖語：「一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通。」外在功名富貴固然涉及他人給予，但其因由仍在自心——立志、改過、積善、謙沖，是改寫「概率」的四件套。

三、自我解剖：先見「薄福之相」

禪師令了凡自審：為何「不當得科名、不當有子」？了凡據實剖白——性急、好勝、薄福之相；過潔而乏和氣；不肯成人之美；傷氣耗神；起居失度……先承認「不配」，方能開啟「配得感」的重建。此步是立命的起點：以羞愧心照見過失，以敬畏心承認因果。

四、立命之學：改寫劇本的三步

1. 立願——把命運目標化

在佛前發願：求科第、有子嗣、延壽；並以量化善行為交換條件（先三千，繼一萬）。願＝方向，數量＝紀律。

2. 記功過——把善惡數據化

依《功過格》日記一切善惡：與人為善、成人之美、救急扶危、護生敬長……日日結算、月月總檢、遇偏則正。從「偶一為之」變成「長期複利」。

3. 大善優先——把影響放長

了凡任寶坻令，減地丁錢糧，自述：一政勝萬善。雲谷亦示：制度層的大善，可抵無數零散之善。善要「利他且利久」，方能快速改寫命盤。

五、驗證：命的確改了

• 科名：原算「第三」，實中「第一」；後鄉試舉人、終登進士。
• 子嗣：本命「無子」，立願積善後得子，名「天啟」。
• 壽數：原算「五十三而終」，最終壽至「七十三」。
• 心境：由信命轉造命、由躁競轉和敬，人我關係與身心運勢同步轉佳。

六、方法論總結：四力同修

• 志力：明確立願，具體可量（如「三千善」「一萬善」）。
• 省力：日省其身，持續修正（功過格、夜課自省）。
• 善力：優先做「長久、普惠、低宣傳的陰德」，避免「求名的陽善」。
• 德力：功成反求諸己，以「謙」護福，以「和」養壽。

結語：把命運交回自己手上

《了凡四訓》第一篇告訴我們：宿命是「未改之前」的最可能版，非最後版。當你以立願為軸、以功過為尺、以大善為箭、以謙沖為器，命運就會朝著你心的方向「校正航道」。
改命不靠玄想，靠的是今天這一念、這一事、這一分不張揚的陰德。從現在起，把命運交回到你的方寸之心。

 

Youtube來源：https://www.youtube.com/watch?v=Z4zXTqo5yC8

Youtube專欄：地球旅館